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經濟學與佛學相通的“幸?!毖芯?/h2>

摘要:各學科的知識到一定的高度必然相通,經濟學和佛學所說的幸福竟然不謀而合。幸福就是一方面要提高資源效用,另一方面降低自己的欲望,達到“少欲知足”,把兩個途徑結合起來,就會獲得更大的幸福。 關鍵詞:經濟學,佛學,幸福 一、學科的相通性 經濟學主要研究如
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  摘要:各學科的知識到一定的高度必然相通,經濟學和佛學所說的幸福竟然不謀而合。幸福就是一方面要提高資源效用,另一方面降低自己的欲望,達到“少欲知足”,把兩個途徑結合起來,就會獲得更大的幸福。


  關鍵詞:經濟學,佛學,幸福


  一、學科的相通性


  經濟學主要研究如何合理配置資源的問題,世界上的資源,相對于人們“無限的欲望”而言,總量是有限的、不足的,這就是經濟學所說的“稀缺性”。然而佛學即佛法之學,以探討方向而言,側重于思想體系、源流、發展之闡述等;自內容范圍而言,除佛陀所宣說之教法外,亦包括其以后之弟子、后世宗師、歷代學者,以佛陀之教法為依據,加以解說、抉擇、闡論之佛教各種宗要學說。表面看起經濟學與佛學不相關,但通過研究也具有相通之處的。


  二、經濟學中的幸福


  1.經濟學的幸福概述。著名的英國戲劇作家、文學家和社會主義宣傳家蕭伯納曾講過“經濟學是一門使人生幸福的藝術”。經濟學所研究的實際就是面對限制條件下,資源(包括時間、金錢、物資等)利用最大化的問題,社會和每個人都面臨稀缺性(這就是限制條件),所選擇的目標是實現利益最大化,對家庭或者個人而言,所追求的即是自己的最大幸福。


  2.經濟學的幸福公式:幸福=效用/欲望。對于幸福,不同的人有不同的理解。美國經濟學家保羅?薩繆爾森(當代著名的經濟學家,被稱為經濟學中“最后一個通才”和當代經濟學的“掌門人”)提出了這個幸福方程式:幸福=效用/欲望。從這個公式來看,獲得幸福取決于兩個因素的比例關系:效用與欲望。當欲望(分母)既定時,效用(分子)越大,越幸福;當效用(分子)既定時,欲望(分母)越小越幸福。


  但是,如果有人把欲望作為無限的,用中國的一句俗話來講,就是“人心不足蛇吞象”,那從這個公式看,幸福對他就沒有什么意義了。


  三、佛學中的幸福


  1.佛學認為少欲知足是追求幸福的重要途徑。欲望,重點在“欲”,“欲”(梵語chanda或rajas),又作樂欲,有需求、欲望的意思。說一切有部指從一切心起之作用,為大地法所攝;唯識宗則認為,心捕捉的對象是由作意產生的作用,而不是欲的作用,所以欲不是從一切心起,僅是對愿求的對象所起的別境。欲有善、惡、無記等三性,善欲為引起精勤心之根據;惡欲中之希欲他人財物者,稱為貪,為根本煩惱之一。欲的分類有“五欲”、“六欲”、“三欲”等多種。


  2.佛學中的“五欲”?!拔逵庇腫魑迕鈑?、妙五欲、五妙色。指染著色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲,即:(1)色欲,謂男女之形貌端莊及世間寶物玄、黃、朱、紫等種種妙色,能使眾生樂著無厭。(2)聲欲,謂絲竹與環佩之聲及男女歌詠等聲,能使眾生樂著無厭。(3)香欲,謂男女身體之香及世間一切諸香,能使眾生樂著無厭。(4)味欲,謂各種飲食肴膳等美味,能使眾生樂著無厭。(5)觸欲,謂男女之身有柔軟細滑、寒時體溫、熱時體涼及衣服等種種好觸,能使眾生樂著無厭。


  3.少欲知足是佛學獲得幸福的途徑和方法。少欲知足是佛經中經常期勉信眾的生活態度。對于自己尚未得到之物不貪求,謂之少欲,對于已得之事法,即使少得亦覺滿足謂知足?!凍ぐ⒑肪硎醋曰斷簿抵刑岬劍骸壩敉右?,汝當觀世尊少欲知足。今我有大神力有大威德,而少欲知足不樂在欲?!?/p>


  四、經濟學與佛學中的幸福是相通的


  1.經濟學中欲望決定幸福。從經濟學的角度研究幸福時,通常假定欲望是既定的。追求幸福通常去追求效用(分子)的盡量大,這也是通常世人追求幸福的思路。因為盡管從發展的角度看,欲望是無限的,但在某一個階段內,當一個欲望未滿足前,我們可以把這個欲望作為既定的。當欲望為既定時,人的幸福就取決于效用。舉個生活中常見的例子:一個人有100元錢可以用來買米,附近可以買到的米價格是2元/斤,但是經過幾家比較后,發現同質量的米在稍遠地方只要1.8元/斤,同樣的錢買同樣的米50斤后,還節約了10元錢。效用明顯擴大,就會為此而感到高興。這也就是產生幸福的簡單模型。


  2.佛學認為欲望決定幸福。佛教既有擴大資源效用的途徑和方法,使資源利用的效果更好,又有如何認識和對待人的欲望的內容。即為公式“幸福=效用/欲望”中,與其擴大分子(效用)相比,更加重視縮小分母(欲望)。


  五、結合兩種途徑,獲得更大的幸福


  在當今社會,許多人只注重從經濟角度去追求幸福,結果往往收獲的還是一場空?!敖鵯?、物質”是許多人孜孜以求的目標,為了滿足自己的種種欲望,甚至不擇一切手段。商家們絞盡腦汁盤算著如何提供更完美的“色、聲、香、味、觸、法”六塵服務,來調動消費者的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根感受,更提倡用未來的收入來圓今天的享受之夢,大眾們也非常容易選擇這種種誘惑來滿足自己的欲望,但這種種外求的快樂是短暫而不長久的。


  正所謂“諸法因緣生”,物質資源只是實現人生幸福的一個途徑,因此一方面要提高資源效用,另一方面降低自己的欲望,簡化自己的生活,達到“少欲知足”,把兩個途徑結合起來可以獲得更大的幸福。


  作者簡介:賈曦,男,重慶商務職業學院商貿系講師,碩士,研究方向:區域經濟學。本文來自《佛學研究》雜志

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