广西快乐双彩今晚开奖号码: 广西快乐双彩走势图软件下载

傳統發展觀和生態價值觀對比

摘 要: 隨著科學技術的不斷發展以及人類改造自然能力的增強, 人類在使國民生產總值增長的同時, 對自然環境的破壞也在加劇。在當代, 人口大幅度增加, 人類對自然的需求越來越大, 對自然的消耗也就越來越大。人類社會的飛速發展, 伴隨著的是全球處于災難的邊緣。因此,
閱讀技巧Ctrl+D 收藏本篇文章

广西快乐双彩走势图软件下载 www.wbtzv.com   摘 要:  隨著科學技術的不斷發展以及人類改造自然能力的增強, 人類在使國民生產總值增長的同時, 對自然環境的破壞也在加劇。在當代, 人口大幅度增加, 人類對自然的需求越來越大, 對自然的消耗也就越來越大。人類社會的飛速發展, 伴隨著的是全球處于災難的邊緣。因此, 轉變人們的生態觀念, 確立合理的生態價值觀對我們來說至關重要。

  關鍵詞: 科學技術; 環境; 生態價值觀;

  現代科學技術的發展, 使人們充分地認識到了科學技術的巨大功能和作用, 使人類越來越覺得科學技術“無所不能”, 導致人們越來越忽視?;ぷ勻壞鬧匾? 只注重對自然資源的利用, 以致于對自然造成嚴重的傷害。但是, 任何事物都有兩面性, 隨著科學技術發展所帶來的一系列問題, 人們意識到科學技術也有一定的局限性, 轉而意識到要?;ぷ勻?。這就要求我們確立起新的生態價值觀。

  一、傳統發展觀

  (一) 傳統發展觀的誤區

  18世紀工業革命開始以來, 人們眼中的發展, 就是一個國家的科技發展程度和國內生產總值。這種傳統發展觀的誤區, 主要有以下三個方面:

  第一, 忽視自然系統的承載力。從人類發展以來, 由于當時的人類發展水平還比較低, 對大自然的規律認識較少, 人們就只知道向大自然一味的索取。甚至在大部分人眼中, 大自然就是取之不盡、用之不竭的。同時, 人們也無節制的向大自然排放越來越多的廢棄物, 把大自然看作是一個巨大“垃圾場”。最近一段時間以來, 人類自恃科學技術的力量, 就自認為是大自然的統治者和征服者, 隨便掠奪和摧殘自然界, 嚴重破壞了自然的生態平衡, 極大地損害了自然的自我調節和自我恢復能力。

傳統發展觀和生態價值觀對比

  第二, 忽視自然成本。傳統發展觀關注的僅僅是人類掠奪自然資源所換來的經濟利益, 忽視了在人類獲得經濟利益時自然資源成本的付出。這樣的核算方式會容易讓人們產生“資源無價、環境無限、消費無慮”的錯誤觀念。而在實踐行為上則采取一種“高投入、高消耗、高污染”發展方式。這樣, 雖然經濟飛速增長, 但同時自然卻受到了同等程度的損害。

  第三, 整體協調觀念缺乏。很多年以來, 因為生產力水平低下, 人們為了謀求發展, 一味地追求物質財富和經濟的增長。這種對經濟增長的追求, 使人異化為工具和物質的奴隸, 棄生態環境于不顧, 對自然環境造成巨大的損害。當然, 這種短期行為, 前期傷害的是大自然, 最終傷害的還是人類本身。

  (二) 傳統發展觀引發的?;?/strong>

  1. 人口壓力

  世界人口在二十世紀初為16億, 而2000年已超過60億。人口的增長, 這就表示需要更多的人類賴以生存的資源, 例如水、食物、礦產品等等, 這就必然會給地球上有限的自然資源帶來極大的壓力。

  2. 大氣污染

  人每天都要呼吸空氣。然而, 隨著現代制造業和現代交通的發展, 無數的工廠和交通工具都向空氣中排放有害物質, 嚴重污染了空氣, 導致了如酸雨、溫室效應等有害現象的產生。

  3. 水污染和短缺

  水是生命的源泉。根據調查, 全世界缺水國家有一百多個, 而在這其中, 嚴重缺水的就占四十多個。由于人類活動, 海洋也受到了一定程度的污染, 并且由于河流都是流動的, 這使得海洋污染更具有全球性的特點。人們常常向海洋排放垃圾, 導致大量海洋生物的死亡。一些生活廢水的隨意排放, 使得水污染更加嚴重。

  4. 土壤退化

  土地是萬物之母, 也是一種難以恢復的資源要素。根據專家分析, 在自然發展的情況下, 地球表面每年生成的土壤厚度比紙還薄。然而, 自人類開墾以來, 砍伐森林、過度放牧和化肥農藥的污染, 導致大量的水土流失。

  5. 森林和生物物種減少

  隨著人類活動, 人類大量砍伐樹木, 使得森林減少。但這同時也意味著, 一大部分依賴森林生存的動植物將會消失, 這將是對地球上生物多樣性的嚴重威脅。

  二、生態價值觀

  近些年來, 隨著科學技術的進步, 人類與自然的關系從被動地位上升到了主動地位。這種地位的變化, 使人類擁有了隨意支配大自然的權利。但“權利”和“義務”是一組對等關系, 人類在享受隨意支配自然的權利的同時, 要承擔?;ぷ勻壞腦鶉?。但是, 人類往往不能夠及時承擔自己應該承擔的責任和義務。在人類不能深刻理解自然資源系統的情況下, 人類就不容易和自然和諧共處。自然界本來是具有多種價值的自然資源系統, 除了經濟價值外, 還有生命價值、美學價值等。但是, 在傳統的發展觀下, 人類習慣于以自我為中心, 往往以經濟視角來衡量自然, 以人類的利益和需要為至高點, 科學技術則只是被人類利用的、為了滿足其自身需要和利益的工具而已。因此, 從根本上來說, 人類與自然的問題, 并不是科技發展所帶來的問題, 而是在傳統的發展觀下, 人類運用科學技術所造成的后果。所以, 人類生存困境的根本, 不在于科學技術本身, 而僅在于支配著科學技術的價值觀, 實際上是價值觀?;?。所以, 確立正確的當代人與自然的關系無疑是十分重要的。

  (一) 對自我控制

  人自始以來就是自然界的一部分, 所以, 要想更好地理解自然, 首先應該認識人自身。這樣, 對自然的控制便具有兩種含義, 即對人自身的控制和對除人類以外的自然的控制。在人類發展的早期, 由于人類的發展水平比較低, 人類對自然的控制能力很弱, 人的活動也不會對自然生態系統造成多么大的破壞。但是, 隨著人類的進步和發展, 人類支配自然的能力迅速增強, 人類對自然的破壞力也相應增大。這時, 對自然的控制, 應當包括人類破壞自然生態系統所造成的一系列后果的控制。只有充分約束人自身的行為, 改變人的活動方式, 才能減少以至杜絕人類對自然生態系統的破壞。從一開始的對自然的控制轉變為對人自身的控制, 這意味著人與自然關系之間的轉變, 即需要一種人與自然之間的新型關系, 即生態價值觀。與傳統的那種隨意對待大自然的、向大自然任意索取資源和排放廢棄物的價值觀不同, 生態價值觀倡導一種人與自然和諧發展的關系, 把地球看作是人類賴以生存的唯一家園, 其主張以適度消費代替過度消費;倡導人類對大自然擁有一定權利的同時, 要承擔起相應的責任。

  (二) 整體觀念

  人本來就是自然的一部分, 人與自然本就是高度相關的統一整體。生態價值觀的整體性觀念意味著人更好地理解了自然。整體性是生態系統最重要的特征。自然界是各種生物構成的巨大的有機系統, 每一個物種都占據著特定的生態位, 在生態系統中都有其特定的作用和功能, 每一種生物也都不能斷絕與其他物種的聯系和對整個系統的依賴。當代生態問題正是人類自私地從自然界取走過多的自然資源, 并向自然系統排入過多的生活廢棄物、污染物, 導致生態系統無法正常, 造成生態系統退化。

  三、生態價值觀確立的意義

  科學技術本身并不帶有一定的價值觀, 支配科學技術的僅僅是一定的價值觀和文化背景??蒲Ъ際醴⒒擁鬧皇槍ぞ叩淖饔? 它可以幫助人類不受自然的控制, 也可以幫助人類征服自然, 同樣, 還可以使人與自然和諧發展。所以, 最為重要的就是確立人與自然和諧發展的生態價值觀。生態價值觀具有明確的價值選擇, 即技術的運用不僅要從人的物質及精神生活的健康和完善出發, 而且要求技術選擇與生態環境相容。隨著生態運動的不斷發展以及生態價值觀的逐步確立, 科學技術范式正在發生轉變, 顯現出明顯的“生態化”發展趨勢。這種發展趨勢將會使人類的社會生產方式和生活方式發生根本性的轉變, 這也是生態價值觀確立的意義。生態價值觀一旦確立, 科學技術的作用就將被特定的價值觀所規定。生態價值觀將使科學技術在人與自然之間發揮更大的調節作用, 即協調人與自然、人與人之間的關系, 最終達到自然、經濟、社會的可持續發展。

  參考文獻

  胡燁2018《淺析梭羅<瓦爾登湖>中的自然觀》, 《神州》第32期。
  薛桂波、王燕琪2018《面向技術風險的倫理責任機制化探析--基于“負責任創新”的思考》, 《長沙理工大學學報》 (社會科學版) 第33期。
  郭佳2018《基于<誠實的代理人>探析科學家在環境決策中的影響》, 《神州》第26期。
  崔媛媛2018《關于加強地方政府環保職能重要性淺析》, 《神州》第26期。
  李曉旭2018《論科學技術能否實現人類的完美》, 《漢字文化》第18期。
  薛桂波2018王燕琪《面向技術風險的倫理責任機制化探析--基于“負責任創新”的思考》, 《長沙理工大學學報》 (社會科學版) 第33期。
  黃子萱2018《淺析生態文化的淵藪及發展》, 《漢字文化》第21期。
  于婉華2018《試析生態美育在生態文明建設中的重要性》, 《今傳》第12期。
  胡艷2018《創新發展理念下對毛澤東<論十大關系>的解讀》, 《字文化》第18期。
  陳崇天、奧爾多2018《利奧波德生態倫理思想及其當代價值》, 《文學教育》 (中) 第12期。
  曹夢嬌2018《淺論環境倫理中的和諧共生》, 《神州》第32期。
  薛桂波、閆坤如2018《“負責任創新”視角下技術倫理的政策轉向》, 《大連理工大學學報》 (社會科學版) 第39期。
  莫藝禎2018《我國現代綠色物流發展淺探》, 《物流科技》第8期。
  唐金愷2018《從<寂靜的春天>中看卡遜“萬物平等”的生態思想》, 《文學教育》 (中) 第12期。
  金婷2018《淺析史懷澤“敬畏生命”倫理思想對高校思想政治教育的啟示》, 《大眾文藝》第15期。
  婁雅寧2018《生態倫理視閾下“天人合一”思想及當代啟示》, 《神州》第22期。
  孫曉彤2018《從人口環境角度分析人與自然應如何和諧相處》, 《神州》第22期。
  何如意2018《道家的生態倫理智慧及其現代啟示》, 《安徽文學》 (下半月) 第8期。
  唐金愷2018《從<瓦爾登湖>中看梭羅“回歸自然”的生態思想》, 《青年文學家》第30期。
  曹夢嬌2018《從<寂靜的春天>與<沙鄉年鑒>看卡遜與利奧波德生態思想》, 《漢字文化》第22期。
  錢曉玉2014《論技術倫理的生態化趨勢》, 《南京師范大學學位論文》。

    劉雪.生態價值觀確立的合理性及其意義[J].漢字文化,2019(10):173-175. 轉載請注明來源。原文地址://www.wbtzv.com/html/zhlw/20190603/8175478.html   

    傳統發展觀和生態價值觀對比相關推薦


    聯系方式
    微信號 xzlunwen
    熱點論文
    14705193098 工作日:8:00-24:00
    周 日:9:00-24:00